دسته: علوم اجتماعی مقدمه منظر شعری در پی ارتقاء كیفیت محیط شعری است كیفیت منظر شهری بوسیله ابزار فیزیكی و كالبدی حاصل می شود ولی اهداف عملكردی، زیباشناختی و هویتی هستند طی سالهای اخیر منظر شهری از اهمیتی روزافزون در ایران و دیگر كشورها برخوردار شده است كه خود حاصل شدت یافتن مشكلات كیفی محیط شهری است پدیده جهانی شدن و پیامد آن مقایسه ذهنی شهرها با هم و رقابت شه
قیمت فایل فقط 1,900 تومان
هویت شهری
مقدمه
منظر شعری در پی ارتقاء كیفیت محیط شعری است. كیفیت منظر شهری بوسیله ابزار فیزیكی و كالبدی حاصل می شود ولی اهداف عملكردی، زیباشناختی و هویتی هستند.
طی سالهای اخیر منظر شهری از اهمیتی روزافزون در ایران و دیگر كشورها برخوردار شده است كه خود حاصل شدت یافتن مشكلات كیفی محیط شهری است. پدیده جهانی شدن و پیامد آن مقایسه ذهنی شهرها با هم و رقابت شهرها برای احراز هویت و تثبیت موقعیت نیز بر اهمیت توجه به كیفیت محیطی در شهرها افزوده است.
سیمای شهر – به مفهوم تجلی بصری – به خودی خود حائز ارزش نبوده بلكه تجربه و ارزیابی استفاده‌كنندگان است كه تعیین كننده ارزش آن می باشد. بی تردید این تجربه تنها در سطح بصری انجام نشده و تنها در این سطح نیز باقی نمی ماند بلكه ویژگی های عملكردی و هویتی موجود بر تجربه بصری اثر گذار است و تجربه بصری خود بر ویژگیهای عملكردی و هویتی اثر می نهد.
هویت در روند ناگزیر جهانی شدن و نفوذ فرهنگی ؟؟ كه از پشتوانه «تمدن» و «توسعه یافتگی» برخوردارند (دغدغه ملت هایی است كه از رسانه‌های فرهنگی – تاریخی برخوردار هستند و واقعند كه می بایست راستای توسعه عمومی خود را با مكنونات فرهنگ جامعه به گونه ای سازگار كنند كه از طریق ارتقاء آن یارایی مقابله با آثار و تبعات ناخواسته این نفوذ قدرتمند امكان‌پذیر باشد.
مسأله این است كه یكپارچگی فرهنگی جهان علی‌رغم ظاهر فریبنده‌اش بحران آفرین است و ما را از خود بیگانه می كند ما از طریق تمایزمان با دیگران هویت پیدا می كنیم و موجودیت ما با هویتمان گره خورده است.
دامنه معنای ما را فردیتمان، تا تعلقات در حوزه های گسترده‌تر تعیین می‌كند بر این باوریم كه اگر مرز بین تمایزها مخدوش شود با جهانی بی‌معنا، ملال آور و افسرده مواجه خواهیم شد.
مقاله حاضر به بررسی نقش منظر شهری در كسب هویت می پردازد و مفهوم هویت را در متن، زمینه و حس تعلق گسترش داده و بررسی می‌كند كه اهداف منظر فقط بایستی در متن هویت باشد یا می تواند محتوای هویت را هم شامل شود در انتها برای موضوع فوق خیابان شهید بهشتی تهران به عنوان نمونه موردی انتخای شده و به كیفیت‌های منظرین آن و پتانسیل‌های آن برای تبدیل شدن به یك فضای جمعی بررسی خواهد شد.
پارادایم جهانی شدن
نوآوری‌های فنی به ویژه فن‌آوری اطلاعات باعث دگرگونی‌های شتابان در نواحی شهری دنیا شده است. وسائل ارتباطی جدید، فن‌آوری حمل و نقل و پشتیبانی جهان را به «دهكده جهانی» تبدیل كرده است. ایدئولوژی بازار آزاد آفرینش اقتصاد واحد جهانی را تربیت می كند. سازمان تجارت جهانی، بانك جهانی، صندوق بین‌المللی پول و ... جریان آزاد سرمایه در سراسر دنیا را اشاعه می دهند جهانی سازی در اقتصاد چیزی جز عریان شدن سرمایه داری نیست. شركت های فرا ملیتی در حال شكل گرفتن هستند سرمایه های مالی در سراسر جهان با سرعت هر چه تمام‌تر به زیان اقتصادهای ملی جابجا می شوند. شهرها در كانون دگرگونی‌های جغرافیایی تولید قرار دارند. لایه های نفوذ اندیشه جهانی را به طور آشكار می توان در شانگهای دید منظر شهر شانگهای به دو هویت مستقل تقسیم شده است: بومی و جهانی.
دكتر سید امیر منصوری جهانی شدن را پارادایمی مدرن و باعث كشمكش میان قدرتمندان و جامعه روشنفكران می داند.
هویت به عنوان پادزهر جهانی شدن در شكل بخشی به نگاهی نو در باب شهر به مراتب می تواند بسیار تأثیرگذارتر از دولت و احزاب سیاسی باشد.
حال با توجه به روند جهانی سازی و تأثیرگذاری آن از منظر شهر گرفته تا دنیای رسانه وقتی تا نحوه پوشش چگونه می توان با كیفیتی به نام منظر شهری كه خود ایجاد هویت می نماید با پارادایم جهانی شدن مقابله كرد. پاسخ این سئوال با پرداختن به مقوله هویت شهر مشخص خواهد شد.
هویت
لغت نامه ها یا فرهنگ های فارسی تقریباً به نحوی مشابه به تعریف مفهوم هویت پرداخته اند و جامعاً هویت شهری نیز سخنی به میان نیاورده‌اند برای مثال فرهنگ آموزگار در صفحه 870 بیان می دارد كه: «هویت به ضم‌ها و به كسر واو و به فتح یا با تشدید شناسایی، نام و نشان، شناسنامه (1333). لغتنامه گرانسنگ و ارزشمند دهخدا نیز به ریشه هویت یعنی هو اشاره دارد اما تعریف هویت و آگاهی چند فراتر برده است. نخست آنكه هویت را با مفهوم غایت پیوند زده و از بحثی قدیمی در فلسفه اسلامی و عرفان ایرانی اسلامی یاد كرده است كه به معنای غایت جوهر یا واجد تمامی صفات مثبته بودن است. چه صفات مثبتی كه به ذهن انسان خطور می كند و چه صفات مثبتی كه حتی انسان از درك آن به آن عاجز است و تنها اولیای زمان آنهم گاه و از طریق كشف و شهود و فقط به برخی از آن صفات از طریق انتزاع و اندیشیدن دست می یابند. بدیهی است كه هویت در این معنا صرفاً در وجود حضرت باری تعالی خلاصه می شود و بس.
از این روی از نظر بسیاری از اندیشمندان نحله‌های گوناگون مذهبی در جوامع گوناگون البته هر یك به زبانی و به شكلی هویت خارج از وجود باریتعالی و رفیق اعلی، ناتمام، مجازی و اعتباری است نه جوهری.
در واقع با اشاره به مفهوم غایت در تعریف دهخدا و توضیحات دیگر معلوم می گردد كه اولاً مفهوم هویت مانند بسیاری از مفاهیم فلسفی و اجتماعی و انسانی مفهومی انتزاعی، سهل و ممتنع می باشد و از سوی دیگر در حال شدن دائمی است.
لذا همواره باید از طیفی یاد كرد كه در یك سوی آن هویت در نازل‌ترین معنا یعنی نام شیء یا انسان و در سوی دیگر طیف معانی بی پایان هویت قرار دارد و تمامی بحث‌های هویت صرف نظر از پسوند و پیشوندهایی كه بدان افزوده می شود بر روی این طیف قرار دارند. پس می توان اشاره كرد كه بر كنار از مفهوم غایت هویت تمامی معانی و توصیف های هویت نسبی می باشند. دهخدا در عین حال هویت را شاخص جدا شدن، در نسخ خاصی قرار گرفتن و متمایز گردیدن نیز می داند. برای مثال مفهوم انسان با جدا كردن این موجود پیچیده از سایر موجودات به او تشخیص می‌بخشد. تشخص نیز به زعم دهخدا عامل تمایز است كه با نام دادن آغاز می شود. اما خارج از مفاهیم فلسفی و بحث هایی از این دست تشخص با كسب ویژگی هایی فراتر از نام ره می سپرد. جمله «فلانی آدم متشخصی است» به جایگاه، پایگاه اجتماعی، طیف اجتماعی و ویژگی های فردی دلالت دارد كه در واقع مفهوم تشخص به معنای متمایز بودن را بر روی طیف از قطب حداقلی به سوی قطب حداكثری می غلطاند و به پیش می‌برد.
هویت شهری
با توضیحاتی در باب هویت راه جهت ورود به بحث هویت در شهرها هموار می گردد و در واقع هویت شهری ویژگی خاص هر شهر است كه سازنده هویت آن مكان شهری است. حال این سئوال مطرح می شود كه هیاهوی بسیار در باب فقدان هویت یا بی هویتی شهر ایرانی به چه معنا است؟ آیا اساساً شهر بی هویت وجود خارجی دارد؟ كمتر متفكری یافت می شود كه در كنار تأكید بر بی هویتی برای خواننده روشن سازد كه چه چیزهایی مفقودند كه چنین رنگی را مجاز می سازند چند نكته محوری را كه پرسش هایی اساسی مرتبط با موضوع هویت شهری مستند بیان كرده‌اند، مقالات متعدد در باب هویت شهری.
1- هویت شهری مقوله‌ای كالبدی است.
2- هویت شهری ناشی از شكل كلی و فرم شهر است.
3- هویت شهری چیزی جز خاطره جمعی افراد ساكن یك شهر نیست و شهر بدون خاطره فاقد هویت است.
4- هویت شهری نه مقوله ای مادی یا بصری بلكه معنوی و احساسی است.
5- آنچه هویت شهری را پدید می آورد هماهنگی اجزاء و عناصر شهری است كه كلیتی هماهنگ پدید می آورند.
6- هویت شهری از مقوله های زیباشناسی است شهر یا هویت شهری با منظر شهری زیباست.
7- هویت شهری انعكاس مثبت كلیت شهر در ذهن مشاهده كننده است.
8- هویت شهر بر اساس شاخص عملكرد شهر شناخته می شود.
9- هویت شهری زاده تعاملات اجتماعی در درون كالبد شهری است كه فرم و شكلی ویژه خود دارد.
10- هویت شهری محصول تكثر، چند قومی و چند فرهنگی بودن است.
11- هویت شهری تاریخ یك ملت منعكس در جسم و روح شهر است.
12- ما هویت شهر نداریم بلكه هویت های گاه متضاد شهری را داریم كه محصول تفاوت طبقاتی است.
بیش از این نیز می توان در باب هویت شهری سخن گفت لیكن همین تعداد نیز برای درك سهل و ممتنع بودن هویت شهر كافی است. در ضمن هویت شهر هیچكدام از موارد یاد شده به تنهایی محسوب نمی شود بلكه هم آنها با هم در سنتزی تام و تمام هستند
جهت دریافت فایل هویت شهری لطفا آن را خریداری نمایید
قیمت فایل فقط 1,900 تومان
برچسب ها : هویت شهری , دانلود هویت شهری , علوم اجتماعی , هویت , فضای جمعی , هویت , جهانی شدن , هویت‌های متضاد